. Ítems generales a desarrollar:
a).Nombre de la Obra: Todas las sangres
b).Nombre del Autor: José María Arguedas
c).Editorial: Biblioteca Peruana
d).Lugar de Publicación: Lima- Perú
. Ítems específicos a desarrollar:
a).Reseña biográfica del autor:
José María Arguedas
Nació en Andahuaylas(Apurímac ), el 18 de enero de 1911 calificado como “EL ESCRITOR ETNOLOGO” quedo huérfano de madre, cuando apenas tenía dos años y medio, estudio la primaria en los lugares donde su padre ejercía la abogacía: San Juan, Lucanas, Puquio, Abancay, conoció el quechua desde muy niño, o sea q este fue su idioma materno; vivió junto a la servidumbre indígena que tenía su madre, allí fue donde aprendió el quechua y los afectos solidarios del indio, aprendió hablar el castellano recién a los once años en Abancay.
Desde 1931 estuvo vinculado a universidad de San Marcos, estudio algunos aspectos relacionados con la antropología y el folklor. Por razones políticas entre 1937 y 1938 sufrió prisión en represalia a una protesta universitaria, fue encerrado en el Sexto. Después de los años su trabajo en la Universidad Agraria la Molina.
1944 sufrió una crisis psicológica, por conflictos no resueltos en su infancia, que lo incapacito para escribir por espacio de cuatro años. Siendo docente de la Universidad Agraria y victima de otra crisis psicológica, como demuestra una extraña carta que dejo. Se suicido a los 58 años, el dos de setiembre de 1969 en Lima.
b). Argumento de la obra:
Todas las Sangres
La novela creada por José María Arguedas, es una obra que nos presenta una realidad de cómo era antes nuestro Perú , o sea cuando los indios eran objetos pertenecientes de los hacendados, los indios tenían que ser la servidumbre y debían de trabajar para los grandes señores.
La novel inicia con la muerte del “Werak´ocha” y hacendado Don Andrés Aragón de Peralta. Este señor se sube hasta lo más alto de la torre de la iglesia de San Pedro para pronunciar un discurso; donde maldice a sus dos hijos Don Bruno y Don Fermín: !Quiero que mi corazón acuse y muerda a mis hijos y a los hijos de estos malditos¡; el lugar estaba repleto de personas; porque era un día de fiesta, todos oían y veían con gran admiración lo que Don Andrés decía. Todos los haciendas que estaban gobernados por los grandes señores fueron decayendo poco a poco, ya que estos señores fueron emigrando a Lima y otros a Europa, los indios se quedaban cada vez sin nada que comer; algunos indios se iban también a Lima y Vivian en las barriadas, Paraybamba fue el pueblo más afectado donde la gente prácticamente moría de hambre, San Pedro no fue muy afectado porque tenía a los señores Aragón de Peralta. Los señores Bruno y Fermín al morir su padre se quedaron con varias cosas Don Bruno se quedo con los molinos y algunas tierras y Don Fermín con la mina y algunas haciendas. Doña Clotilde madre de los hermanos Aragón de Peralta estaba casi a punto de morir, la cuidaba la “Kurku Gertrudis” y el criado Anto. Don Bruno viva en su hacienda junto con todos sus colonos, el daba a sus indios las mejores condiciones de vida; les entrego sus animalitos, tierras para sembrar y tenían la autorización de poder intercambiar sus productos con los indios de Paraybamba, o mejor dicho de darles de comer a los indios de dicho lugar; Don Fermín y su esposa Matilde Vivian en su hacienda, la mina de Apark´ora ya se iba iniciar a explotar y para ello pidió prestado los colonos (indios) de su hermano Bruno.
Don Bruno envió a sus colonos a la mina de Don Fermín; para que allí trabajasen durante un tiempo, los indios de Don Bruno estaban mandados por Nemesio Carhumayo y también dejo encargado a Rendón Willka, para que los cuidara. El ingeniero de la mina de Don Fermín era Hernán de Cabrejos Seminario; quien pretendía llevarse el 80% de la mina al consorcio Wisther- Bozart y la señora Matilde se daba cuenta de sus propósitos de este ingeniero; y es así que después de un tiempo cuando ya iba a aparecer en la mina el manto (capa) de plata fue despedido por Don Fermín.
Después de mucho tiempo Don Bruno fue a visitar a sus estancias y a Paraybamba, donde encontró a más de cien Paraybambas cultivando las tierras que él mismo había cedido para sus colonos. El pueblo de Paraybamba gracias a Don Bruno comenzó nuevamente a renacer, comenzaron nuevamente a sembrar bastante maíz en la hacienda de “Tokoswayko”, la iglesia que estuvo olvidada por un tiempo fue nuevamente pintada; se eligieron nuevas autoridades. San Pedro de Lahuaymarca antiguamente era muy hermoso; pero luego se convirtió en un lugar muy triste, los grandes hacendados utilizaban los caballos para transportarse pero luego algunos hacendados utilizaban sus carros (jeep).
Don Bruno tubo muchos hijos en distintas mujeres; pero al final su esposa fue Vicenta(mestiza) quien esperaba un hijo del hacendado; Don Bruno hizo un testamento donde indicaba..!si yo muero tu Rendón serás dueño de la providencia hasta que mi hijo sea mayor de edad¡.. y es así que Demetrio fue nombrado albacea del hijo de Don Bruno, también para que defendiera la hacienda, Rendón se comprometió a cumplir con dicho testamento. Los hermanos viajaron a Lima porque el gobierno les había hacho llamar; San Pedro quedó atontada después del viaje de los dos hombres que luchaban por dominarla. El gobierno había dictado un decreto de expropiación de la mina de Apark´ora (San Pedro). Antonio Yauri Policarpio (Anto) tenía el presentimiento de que iba a ver desgracia, el veía al Apunkintu muy distinto; sentía que la mina iba quitarles los maizales de la Esmeralda (hacienda) San Pedro va morir; los arboles van secar; la torre va a hacer decía Anto; y Lahuaymarca solo quedara en la alturas. La mayoría de la gente de San Pedro comenzó a irse a Lima porque, no sabían ya que hacer, el consorcio Wisther les había arruinado todo; no tenían donde sembrar. Don Fermín estuvo viviendo en Lima, el ingeniero Cabrajos Seminario estuvo mandando la mina por orden del consorcio; y quería estar con Asunta una señorita pura decente: que vivía en San Pedro y que tenía una tiendita; esta muchacha mató a Cabrajos de tres tiros, luego de ello fue apresada y llevada a prisión por voluntad propia.
Los vecinos de San Pedro antes de irse quemaron la iglesia; después de todo lo sucedido quedo los muros de la iglesia atorada de carbón; teja, cal y una especie de basura polvorienta; los arbustos de la plaza se habían sacado. Cuando Don Bruno regreso a San Pedro encontró a la iglesia oliendo a carbón; luego de ello cuando estuvo en la plaza con su mayordomo Rendón se encontró con cinco alcaldes del común y con Doña Adelaida; ellos se pusieron a comentar por todo lo que había pasado y decidieron comenzar a sembrar maíz y trigo con los indios que habían y también acordaron entrar en faena para comenzar a levantar la iglesia; se pusieron de acuerdo para colaborar cada uno con los materiales para la reconstrucción. La compañía Wisther se apropio de muchas tierras del pueblo; Don Bruno se sentía culpable de todo lo sucedido; los indios que trabajaban en la mina; dormían dentro de allí y tragaban polvo. Don Fermín había regresado a San Pedro; en su hacienda Don Bruno estuvo muy pensativo y tenía mucha ira de Don Lucas uno de los hacendados; y tomo la iniciativa de ir a matarlo, porque él sentía que Dios le indicaba que hiciera eso, fue donde Don Lucas y lo mató de la misma manera se fue donde su hermano y le disparo; pero lo auxiliaron a tiempo y lo llevaron inmediatamente al hospital de la mina; pero Don Bruno después de todo se sentó y se puso a llorar en el corredor de la hacienda de su hermano. Don Fermín no murió por que las balas cayeron en las piernas y luego fueron extraídas mediante una operación y luego fue enviado a Lima; Don Bruno se entrego al juez y fue apresado; y llevado a una sucia prisión de la capital, Vicenta y su pequeño hijo recién nacido Alberto Federico fueron llevados a Lauahymarca para que allí sean bien protegidos, Demetrio era el nuevo cabecilla de la hacienda de Don Bruno; un día los militares llegaron a San Pedro para matar a todos los comunistas, y ellos pensaban que Rendón era comunista y lo mataron junto a un joven llamado Pablo Pumayauriy a una mujer del lugar.
c.) Tiempo Real: La novela fue publicada por el autor en el año de 1964; donde el nos cuanta las cosas que el vivió, y lo que también sabia de nuestros antepasados, durante años anteriores, después y en este año en el mundo y en el Perú estaban ocurriendo muchos hechos importantes como La Reforma Agraria(1952) que esto tenía el objetivo de conseguir que las grandes porciones de tierra distribuidas en pocas manos se hicieran más productivas al repartir en la gente que realmente trabajaría la tierra; además de conseguir que aquellos poderosos latifundistas se industrializaran al sr única alternativa;1963 la toma de tierras con Hugo Blanco Galdós; el 3 de febrero de 1964, en Nueva York(E.E.U.U.) SE levanta en protesta contra la discriminación racial; en julio de 1964 se firmo una acta de los derechos civiles dejando fuera de la ley la discriminación racial; 1970 fue la década que se caracterizo por la crisis de energía; se dice que aumento el terrorismo. Durante estos años el Perú estaba gobernado por el presidente Fernando Belaunde Terry.
d). Tiempo Ficcional: El tiempo en que transcurre los hechos en la novela son en la década de los cincuenta y sesenta aproximadamente, donde en nuestro país existían los grandes señores que eran dueños de tierras, haciendas, minas, etc. e incluso eran dueños de los personas inferiores a ellos (indios) José María Arguedas dice: “Los señores que usaban vajillas de hasta de plata, usurpaban las mejores tierras de los campesinos pobres y sus comunidades”. Antiguamente los grandes señores daban tierras a los campesinos para que ellos pudieran sembrar y poder sobrevivir; pero cuando querían quitaban a estos sus cosechas; sus ganados y se lo llevaban para el gran señor, ellos tenían que contentarse, no podían reclamar porque sino los mataban, y es por eso que Rendón como indio que era sabía lo que era vivir como tal. En la década de los sesenta y setenta en Argentina se produjeron fuertes cuestionamientos hacia los valores y costumbres heredados de los años anteriores. La familia, el rol de los hombres y de las mujeres, los jóvenes, se vieron sacudidos por nuevas ideas que modificaron sus comportamientos. En los últimos años de la década del 60,se dio la persecución de la dictadura a militantes políticos, agrupaciones estudiantiles y representantes de la cultura adquiere formas cada vez más violentasen estas décadas el terrorismo comenzó a aparecer en pequeñas cantidades.
e).Conflicto Mayor: El conflicto mayor en esta obra seria el “conflicto entre los hacendados y los campesinos” porque los hacendados eran las personas son autoridad, mando y mientras los campesinos solo eran los que obedecían; los que tenían que trabajar para ellos.
En la novela se ve claramente los hacendados como Don Bruno, Don Lucas, Don Fermín y otros; tenían cada uno a sus indios que les servían a ellos, muchos hacendados eran crueles con ellos les castigaban hasta llegar a la muerte, por ejemplo los indios de Don Lucas trabajaban en el campo como animales, y este ni siquiera les daba de comer, les castigaba bastante y cuando ellos se acercaban a su hacienda este señor les soltaba los perros para hacerles correr estos indios; Don Bruno les daba a sus indios muchos beneficios, para que no padecieran de hambre; solo les castigaba cuando cometían injusticias entre ellos u otros motivos, Don Bruno siempre busco conservar el mundo del señorío feudal, pero Don Fermín tenía el pensamiento de comenzar a cambiar a las haciendas y llevarlas por el camino del mercantilismo, y por eso el pagaba a sus indios en la mina de Apark´ora.
Bueno yo les voy a contar una experiencia mía, similar a todo esto: En Caylloma provincia de Arequipa o sea el Valle del Colca la mayoría de la gente vive de la agricultura, de la ganadería, en la agricultura se siembra la papa, cebada, maíz, trigo, y otros productos, hasta hoy se sigue utilizando para sembrar el arado, para llevar la carga del pueblo a las chacras se utiliza los caballos, yeguas, burros o sea que estos sirven como medio de transporte y a veces por los lugares que hay carretera se lleva en carro, pero la mayoría de las veces todavía se utiliza los burros, así como el autor nos hablaba en la novela de la flor de la cantuta, de maswa, de la papa, de un animal llamado ruiseñor, cañoc o agua ardiente, de igual manera todo estas cosas se pueden ver en mi pueblo. Mi abuela Daniela me conto que cuando este animalito llamado ruiseñor te aparece y vuela cerca de ti es porque te está trayendo alguna noticia que después alguna persona te va decir en el momento menos pensado.
En Caylloma en el distrito de Achoma, la gente ya sea para hacer alguna actividad en el campo como sembrar, cosechar, llevan bastantes personas, a algunas personas se les paga el jornal pero a otros se practica el ayni(hoy por mi y mañana por ti) y para que la gente tenga bastante ánimo para trabajar se les da cañazo(bebida para tomar); la ganadería en estos últimos años ha aumentado más por que la empresa de leche Gloria a entrado a recoger la leche de casi todos los pueblos, el pueblo donde yo vivía antes produce la mayor cantidad de leche a nivel del Valle del Colca, algunas personas poseen pocas vacas pero algunos tienes como 50, 60 o más vacas que producen leche aparte de tener yuntas, les cuento que en esta temporada de verano allá comienza a llover, el caudal del rio Colca aumenta, la cosecha se da en estos meses de verano y ya comienzan las fiestas patronales. Es así que entonces lugares de la sierra se sigue practicándolas antiguas actividades que nuestros antepasados nos dejaron, el quechua también se sigue prevaleciendo. Otra oportunidad que tuve fue de conocer en persona a Hugo Blanco Galdós en una conferencia que realizamos los alumnos de sociología.
f). Conflicto Menor: Un punto muy importante para este conflicto menor seria el conflicto entre el gran señor Andrés Aragón de Peralta y sus dos hijos, Don Bruno y Don Fermín le habían quitado y robado sus pertenencias a su padre; y fue por eso que el gran hacendado les llamaba malditos a sus hijos; este señor sentía que su hijo Bruno se iba a repetir por todo lo malo que había a hecho a él y a otras personas, su padre decía que el si tenía salvación pero Fermín no tenia salvación, estos hermanos fueron también los que malograron a su madre enseñándola a tomar; Don Andrés les guardaba mucho resentimiento.
e). Héroe: El Héroe de esta novela es “Demetrio Rendón Willka”
-Nacionalidad: Peruano, porque los hechos que transcurre en esta novela son con escenarios peruanos; y Rendón es un hombre que nació en la serranía de nuestro Perú.
-Sexo: Masculino; en la novela representa a un hombre fuerte; capaz de hacer cualquier cosa por salvar a sus hermanos indios.
-Genero: Este personaje es utilizado como tercera persona en la novela: como servidor de los Aragón de Peralta; y de defender a su pueblo.
- Grupo Étnico: Indígena; era un indio hábil, inteligente y que esto le permitía ayudar a los indios del lugar, pero al regresar de Lima este se convierte en un ex comunero; y como él había aprendido del mundo blanco; culturalmente es un mestizo que a una transculturización.
-Clase Social: Pertenecía a una clase social baja, porque era un indio y servidor por la cual no tenía muchos recursos.
-Tipo de Empleo: Primero fue el capataz de la mina de Don Fermín y luego fue el mayordomo en la providencia de Don Bruno.
g). Antihéroe: “Fermín Aragón de Peralta”
-Nacionalidad: Es peruano, porque él a nacido en un lugar de la serranía del Perú, o sea en San Pedro de Lahuaymarca.
-Sexo: Masculino en la obra representa a un ser fuerte; sin debilidades, es un hombre que todo lo todo lo quiere para él, tiene carácter fuerte frente a los demás.
-Género: Este personaje en la novela es utilizado como primera persona, ya que es dueño de la mina, tiene grandes haciendas, bastante ganado y también tiene bastantes personas a su disposición o su mando.
-Clase Social: Pertenece a una clase social alta, porque su familia eran de tener bastantes recursos para vivir en bastante comodidad, por eso también educaba a sus hijos en Lima.
-Tipo de Empleo: Era el dueño de mina de Apark´ora, dueño de grandes haciendas y de bastantes tierras de sembrío.
h).Comentario: Esta novela “Todas Las Sangres” creada por José María Arguedas es una obra que nos presenta y relata una historia que se relaciona con nuestro antiguo Perú, en esta obra Rendón Willka; es reconocido por sus hermanos indios, como salvador, él buscaba igualdad y justicia para sus hermanos, este personaje representa al autor de la novela, es como si fuese que el autor José María es Rendón Willca, y los demás personajes son tal vez de su imaginación u otros son personajes que vivieron en su entorno.
Todas Las Sangres de José María Arguedas es de tipo indigenista, novela que habla sobre los indios y la lucha por no ser discriminados, pero eso no se logro, porque la discriminación por distintas índoles sigue existiendo hasta nuestros días.
